6月7日（木）18時00分より1号教室において，第1回 密教文献情報処理研究会を開催します。
「密教文献情報処理研究会」とは，『定本弘法大師全集』や『真言宗全書』・『續真言宗全書』などの電子テキスト化を行なうことを目的とした研究会です。
初回の研究会では，今後，具体的にどのような活動を行なっていくのか決める予定です。また，CBReader（大蔵経検索ソフト）の使い方やチベット文字・デーヴァナーガリー文字・漢文等を入力する方法の紹介など，密教・仏教を研究する際に必要なコンピュータの知識を共有する場にもしてゆきます。
お時間のある方はぜひ参加してください。
無事終了しました。参加してくださった皆様，ありがとうございました。
準提法大要
馮大阿闍黎演講
黃雨蒼居士筆記
民廿六三月十六日為準提佛母聖誕。廣州解行精舍密宗研究會舉行慶祝。是早由馮達庵大阿闍黎率眾虔修供養大法、為闡揚佛化廣攝眾生故並傳授準提印明。參加受明者達二百餘人。先一日並蒙開示佛母種種功德。雨蒼筆其簡要者俾作指南焉。其開示大旨如左：
準提為蓮花部部母。欲知蓮花部。須先知佛部。佛部者。以包涵一切法界之涅槃境為體。修成受用身。居於實報莊嚴土。本非吾人所能接近。我佛慈悲，欲將種種法性示現娑婆。俾眾生各蒙相當法種，故以法流灌輸眾生之心。其能依法修持者，則憑水輪力滋長，所受之法性漸漸開為清淨法界。而默運此種妙用之法性表現於外。名為蓮花部菩薩。
原夫世界之成立。五大（地、水、火、風、空）組其體。識大顯其相。佛與眾生同在六大緣起之中。眾生身量初起。心中固隱隱有所認識。漸別為五種相分。以諸相分波動腦際。分為五根門頭。以與前塵相接。眼耳鼻舌身五識從之而起。伴五識俱起者。則有意識為之審辨其間。此六識互熏其心。使有深刻的默識。隨緣表出應付之行為。復從而默識之。此等認識。謂之阿賴耶識。執持阿賴耶為主宰。意識復依之而生種種分別者。則有末那識。
眾生對於世界法流。本無所不攝。然心中默識之能力。初可感知「接近且強大」者。故對於前境。往往能冥相感應。自前六識日益發達。專注力向外賓士。內識之力日薄。一切行為每為分別意識所把持。廣造眾業。纏縛甚重。隨業流轉。歷劫所積福慧。大都潛伏不出。雖隨緣得流露少許。而困境（如窮苦災病等）實占巨量。使一旦能發明其心。破除分別諸見。則所積福慧自然漸出。向所感種種困境。自然漸消。
眾生方在纏縛之時。昏迷不能自拔。如何能發明其心。諸佛慈悲應化。多方開示。務使去執。然非本人長期苦修不能成功。若求速效。則有陀羅尼特別法門。依之念誦觀行使心地速疾發明也。
任何陀羅尼熏習眾生之心。恒以水輪滋潤力使漸增長於心。其潛移默運之清淨功能。謂之準提性。此與阿賴耶識異。阿賴耶真妄和合而成。準提性則唯真無妄。蓮花部位中任何陀羅尼之運行。不離此性。故曰蓮花部母。無量劫前。有以此性為種子而修成極果者。表現於外。為準提菩薩。此菩薩本願。對於娑婆眾生有增福消災之特別加持力。故虔修其陀羅尼。咸能如願相償。其能發菩提心者。則可直與準提本性冥合。不久自成蓮花部之一尊矣。
漢文準提二字。譯音也。梵文為)?